점성술의 역사
천문 관측과 지구상의 사건 사이의 관계에 대한 점성술의 믿음은 세계관, 언어 및 사회 문화를 포함하여 인류 역사의 많은 측면에 영향을 미쳤습니다.
인도유럽어에서 점성술은 기원전 3000년으로 거슬러 올라가며 계절 변화를 예측하고 천체 주기를 신과의 의사소통의 표시로 해석하는 데 사용되는 달력 시스템에 뿌리를 두고 있습니다.
17세기가 되어서야 질적 과학이 학문적 전통으로 인식되고 천문학 발전에 도움이 되었습니다.
그것은 종종 정치 및 문화 주기에 적용되며 일부 개념은 연금술, 기상학 및 의학과 같은 다른 전통 분야에서도 사용됩니다.
17세기 말까지 지동설과 같은 새로운 과학적 개념은 점성술의 이론적 토대를 돌이킬 수 없을 정도로 침식했고, 이후 점성술은 학문적 지위를 잃었습니다.
점성술은 신문 점성술과 같은 일상적인 미디어 제품의 영향을 받아 20세기에 광범위한 소비자들에게 인기를 얻었습니다.
대체로 점성술은 하늘에서 의미를 찾는 것입니다.
점성술은 원래 천문 주기와 관련된 계절 변화를 측정, 기록 및 예측하려는 인간의 무의식적인 시도와 관련된 연구였다고 제안되었습니다.
이 관행의 초기 증거는 뼈와 동굴 벽화에 나타나며 달의 주기가 조수와 강에 미치는 달의 영향을 기록하는 첫 단계인 25,000년 전에 기록되었음을 보여줍니다.
밤하늘의 계절별 별자리의 출현은 특정 성단의 출현을 통해 연간 홍수 또는 계절적 사건을 예고할 수 있으며, 이러한 별자리에 대한 지식은 또한 농업 식욕을 자극합니다.
기원전 3000년경에 널리 퍼진 문명은 천체 주기에 대한 매우 복잡한 의식을 발전시켰고 그들의 사원은 의식적으로 항성 태양과 일치하도록 배치되어야 한다고 믿었습니다.
점성술의 가장 오래된 출처가 이 시기에 기록된 사본이라는 산발적인 증거가 있습니다.
Akkadian의 Sargon 왕(BC 2334-2279)의 통치 기간 동안 Amisatuca Venus Tablet(BC 1700년경 바빌론에서 기록됨)에 두 개의 사본이 제작된 것으로 보고되었습니다.
대체 점성술 사용의 또 다른 초기 예는 라자 시에서 수메르 통치자 구데아(기원전 2144년에서 2124년)의 통치 기간입니다.
이것은 신들이 꿈에서 그에게 어떤 별자리가 사원 건축 계획에 가장 유리한지 말해 준 방법을 설명합니다.
그러나 그것들이 실제로 그 당시에 기록되었는지 아니면 단순히 후대의 고대 통치자들에 의해 기록되었는지는 논쟁의 여지가 있습니다.
따라서 포괄적인 지식 체계로서 점성술을 사용한 가장 오래된 확실한 증거는 수메르 부흥입니다.
기록에서 추정.
바빌로니아 점성술은 기원전 2천년에 등장한 최초의 체계적인 점성술 체계였습니다.
일부 점성술은 기원전 3천년의 수메르 시대에 시작된 것으로 생각되지만, 이 기간의 고대 천상의 징조와 관련된 고립된 관계는 통일된 점성술 이론을 뒷받침하기에 충분하지 않습니다.
따라서 학문적 천체 점술의 역사는 일반적으로 바빌로니아 후기(기원전 1800년경)의 문서에서 시작하여 중기 바빌로니아 및 아시리아 시대까지 계속되는 것으로 간주됩니다.
기원전 16세기에 징조 기반 점성술이 광범위하게 사용되었다는 사실은 Enuma Ajuner로 알려진 포괄적인 참조 모음집에 의해 입증됩니다.
내용물에는 7,000개의 별자리가 포함된 70개의 웨지 다이얼이 포함되어 있습니다.
당시에 발생했다고 추정할 수 있는 문서의 출처와 내용도 구두로 전해졌다.
이 기간 동안 바빌로니아 점성술은 일기 예보와 정치적 문제를 포함하는 세속적 점성술에 지나지 않았으며 기원전 7세기까지 천문학 실무자들의 지식은 거의 초보적인 수준이었습니다.
4세기에는 행성의 미래 위치를 계산하는 합리적인 계산을 통해 수학적 능력이 향상되었고, 그 시점에서 광범위한 천문학적 능력이 나타나기 시작했습니다.
바빌로니아 점성술은 점술의 맥락에서 발전했습니다.
기원전 1875년경에 간 모형이 새겨진 32개의 비석은 바빌로니아 점술에 대한 최초의 상세한 기록이며 천상의 징조 분석에 사용된 것과 동일한 해석 체계의 증거입니다.
희생된 동물의 간에서 발견되는 흡수 및 표시는 왕의 신들의 메시지를 나타내는 상징적 상징으로 해석되었습니다.
신들은 또한 그들과 관련된 행성과 별의 천체 형태로 현현한다고 믿었습니다.
따라서 천체가 특정 행성에 전한 악의의 표현은 해당 행성이 표현한 신성한 불만이나 간섭의 표현으로 간주됩니다.
BC 673년 1월 일식에 대한 천문학적 보고에 대한 Esalhorten 왕의 두려움은 왕이 대리 또는 대체 사건을 사용하는 것이 어떻게 점성술 사건이 마법과 관련되어야 한다는 순전히 기계적인 개념과 조상의 절대적인 믿음을 결합했는지 보여줍니다.
그녀의 저서 메소포타미아 점성술에서 Ula Kochwestenholz는 바빌로니아 천문학 점성술의 개념을 정의한 유신론적 세계관과 기계론적 세계관 사이의 양가성을 논의합니다.
마법에 대한 의존도가 높음에도 불구하고 복수에 대한 선택적 처벌의 힌트가 여전히 부족하며 “현대 과학의 규정된 특성 중 일부를 가지고 있습니다.
현실적이고 가치 판단하지 않습니다.
알려진 규칙에 따라 작동합니다.
데이터가 고려됩니다.
Kochwestenholz는 또한 고대 바빌로니아 점술과 다른 점성술 사이의 가장 중요한 차이점은 원래 세속적 점성술, 지리적으로 도시 및 국가와 관련이 있었다고 명시합니다.
국가의 그는 거의 전적으로 왕국과 왕의 복지에 관심을 가졌습니다.
따라서 세속 점성술은 점성술의 가장 오래된 분파 중 하나로 간주됩니다.
기원전 6세기에 천상의 점성술이 점진적으로 부상하면서 점성술은 기술과 방법을 발전시켰습니다.
출생 점성술.